كلام فى
سيرة الزير سالم
الزير
سالم شخصية مشهورة تنسب إلى أيام الجاهلية وهو أخو كليب بن ربيعة وصاحب واحد من أطول الحروب والتى تسمى حرب البسوس
بالطبع تاريخنا معظمه كذب وتلفيق فقد لا يكون لتلك الحكاية التى ألفت فيها
سيرة من السير ظل من الحقيقة والتى كانت تغنى إلى ما قبل قرن فى المقاهى والموالد والأعراس خاصة فى القاهرة وصعيد مصر والآن ماتت مع ما مات من السير إلا ما كان من بضعة من المنشدين ربما تستضيفهم قصور الثقافة أو قنوات التلفاز أحيانا ليقصوا جانبا من تلك السيرة
الجوانب التى تشترك فيها السير مضمونها :
نشر ثقافة الفساد فى الأرض فلا هدف من تأليف تلك السير سوى أن يبقى الظلم والفساد معمرا فى البلاد المختلفة
وأهم وسائل الفساد فيها :
الأولى :
ايهام الناس بوجود ناس يعلمون الغيب من خلال وسائل مثل ضرب الرمل وصدق ما يقولونه فيما بعد ومن أقوال السيرة فى نشر هذا الفساد :
" وأحضر الرمال وكان عنده رمال شاطر فحضر ص28 بين يديه فقال له التبع اضرب لى تخت الرمل فجلس وضرب الرمل فرأى جميع ما فعلته بنو قيس وقال الصناديق فيها رجال ص29فقالوا إن الرمال كذاب وعادوا يردون الجواب يقع
كلام ثم يرجع الحديث إلى عجوز يقال لها حجران وكانت رمالة وهى التى ص29 علمت الرمال ابن لها جميع ما فعلته بنو قيس وتبين لها أن الصناديق طبقتين فى السفلى رجال وفى العليا قماش فافتكرت ساعة من الزمان وضربت ثانى رمل رأت بنو قيس يقتلون التبع لا محالة فقالت خير لى آخذ الوجه الأبيض عند بنى قيس ص30
" قالت إن الرمال عمى من أكل الثوم والبصل فأمر الملك بضرب عنقه وراحت روحه إلى الوادى الأحمر" ص30
"فضرب الرمال الرمل .. فقال له البشرى يا فارس الصدام فإن جساسا سوف يقتل من بعد أيام وذلك من يد شخص يظهر من لحمك ودمك ص183
"قال الراوى وقد اتفق بعد ذلك بأيام أن أولاد مرة اجتمعوا مع بعضهم فى الخيام وضربوا تختا من الرمال ليروا ما يحل بهم وما يجرى ص47 عليهم وما يصيبهم فبان لهم أن الأمير جساس لابد ان يقتل الأمير كليب ويظهر
الزير ويأخذ ثأره بدون ريب ويقتل منهم كل أمير وجبار وبعد وقائع تستحق الاعتبار فاعتراهم القلق والكدر وأجمع رأيهم على أن يقتلوا
الزير قبل أن يكبر وكان من جملتهم الأمير سلطان بن مرة ص48
بالطبع لا أحد يعلم الغيب سوى الله كما قال سبحانه :
" وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو "
ونفى علم الرسول الأخير وغيره بالغيب حيث قال :
"ولا أعلم الغيب "
وقال :
"لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء "
ونفى علم الجن بذلك حيث قال:
" فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا فى العذاب المهين "
ومع هذا ما زلنا نجد مجانين الناس يؤمنون بوجود أمثال هؤلاء حتى وإن عملوا فى وظائف علمية لا يمكن أن تصدق بهذه الخرافات كوظيفة طبيب شرعى
الثانية التأكيد على تقسيم الناس إلى سادة وعبيد كما فى الأقوال التالية :
" إنه كان فى قديم الزمان فى بلاد اليمن ملك عظيم الشأن صاحب جند وأعوان أبطال وفرسان يقال له الملك حسان ويكنى بالتبع ص9 اليمانى ولم يكن له بين الملوك ثانى وهو أول اليمنية كما كان ربيعة أول القيسية ص10 لا يعرف حلال من الحرام ولا يحفظ العهد والزمام ... ومن أعماله العجيبة واصطلاحاته العجيبة كما ذكر أصحاب الروايات أنه كان فى كل ليلة يتزوج بصبية من بنات الملوك والسادات ص10
" واستمر القتال بين الفريقين مدة سنتين حتى فقد من بنى مرة فى هذه الحرب الأخيرة نحو اثنى عشر ألف أمير عدا السادات والأكابر والجيوش والعساكر "ص111
الثالثة نشر المقامات والأضرحة فى البلاد بزعم أن الصالحين لهم قدرات مع رب العالمين والعياذ به كما فى الأقوال التالية :
"... فإذا بلغت الإرادة وفزت بالسعادة بنيت مسجدى برسم العبادة وخذ لك هذا السيف الخشب وبه تنال القصد والأرب ص26
" فلما فرغ العابد من كلامه وعده كليب ببناء المقام على أحسن نظام ص27
"وقالوا للعرب المجتمعين إنه ما عاد ينفع البكاء والانتحاب وإن اكرام المرء دفنه فى التراب...وبنوا عليه قبة من أعظم القبب وطلوا حيطانها بالذهب والفضة .. كتبوا على حيطانها أسماء الإله القادر وهى هذه ألأسماء التى يتكنى بها رب السماء قد أثبتناها بهذا الكتاب افادة للطلاب ص94 اسماء الله الحسنى الله الرحمن الرحيم الملك القدوس.. الرشيد الصبور جل جلاله "ص95
الرابعة : أن
السحر يفيد الناس ووجود طلاسم وتعاويذ وما شابه تحمى الناس من الضرر ومن الفقرات الدالة على هذه ما ورد عن السلسلة النحاسية فى الفقرة التالية :
"واعلم لا خفاك أنه عند وصولك إلى هناك تجد سلسلة من النحاس الأصفر معلقة فوق الباب الأكبر وهى مرصدة من سحر هذا الزمان لهلاك من اراد الضرر للتبع حسان فتقع عليه بالحال وتذيقه الوبال فخذ لنفسك الحذر واتكل على الله إله البشر ... فإذا بلغت الإرادة وفزت بالسعادة بنيت مسجدى برسم العبادة وخذ لك هذا السيف الخشب وبه تنال القصد والأرب ص26
وهو ما يخالف أن
السحر هو :
مجرد خدع لا تحقق منفعة ولا ضرر وإن المضرور فى النهاية هو
الساحر ولذا قال سبحانه :
" ولا يفلح الساحر حيث أتى "
وقال :
" فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم "
وأما ما يحدث فى الحقيقة فهو جرائم اعتداء قتل وجرح وسواهم من قبل ممن يسمون السحرة وهى جرائم لا تتم من خلال
السحر وإنما من خلال العلم بكيفية ارتكاب الجرائم باستخدام مواد مخدرة أو متوهة وهى مواد معروفة عند العطارين فتلك المعلومات عن تأثير المواد على الجسم والعقل معروفة للعلماء فى الطب والنبات وسواهم
الخامسة نشر الكذب الخرافى كقتل الألوف المؤلفة فى المعارك مع أن عدد تلك القبائل فى هذا الزمان إن وجدوا لا يمكن أن يعدوا ثلاثين أو أربعين ألفا رجالا ونساء وأطفال فيقال مثلا :
"واستمر القتال بين الفريقين مدة سنتين حتى فقد من بنى مرة فى هذه الحرب الأخيرة نحو اثنى عشر ألف أمير عدا السادات والأكابر والجيوش والعساكر ص111
"وركب جساس حصان
الزير الأخرج وسار بذلك الجمع الغفير" ص150
بعد أن قتل منهم عشرة آلاف فارس كرار ص151
"ركب الأمير مهلهل فى مائة ألف بطل وطلب حرب القوم فألقاه جساس فى ذلك اليوم وكان بمعيته مائة ألف مقاتل بين فارس وراجل ص153
" قال الراوى وما زال القوم فى حرب وصدام وقتل وخصام مدة ثلاثة أشهر حتى اشفى
الزير غليله من بنى بكر وقتل منهم كل سيد جليل وفارس نبيل وكان عدد من قتلهم فى تلك الوقائع نحو مائة ألف ص101 مقاتل بين فارس وراجل وقتل من جماعة
الزير نحو عشرة آلاف بطل ص102
ويصل بنا الكذب فى السيرة والهجص والفشر قمته إلى اعتبار روث أو خراء احدى النوق مسك وعرقها زباد فى القول التالى :
"وقالت لا خفاك أطال الله عمرك وابقاك إن هذه الناقة من سلالة ناقة صالح وفيها خواص غريبة يا ابن الأجواد فإن بعرها من المسك وعرقها من الزباد فتعجب جساس وقال فى نفسه تبارك الله رب العالمين فلابد لى من أخذ الناقة فأفتخر بها على جميع الملوك...ص72
كما يصل بنا حد الكذب فى السيرة إلى أن صوت
الزير فقط زلزل الوديان وخلع قلوب الفرسان وأخاف الخيل فصنع ما لم يصنع عشرات الرجال من صد الخيول فى الفقرة التالية:
"وجاءوا بالخيل ليسقوها فتزاحمت على بعضها البعض وأخذت بالصهيل والازدحام فعجز كليب وجماعته عن ردها على بعضها البعض فسمع
الزير وهو بالبير صهيل الخيل وجعيرها فصرخ عليها صوتا مثل الرعد القاصف حتى ارتجت منه الوديان واضطربت منه قلوب الفرسان فجفلت الخيل وتأخرت وانفصلت عن بعضها فلما رأى كليب ما فعله أخوه
سالم تعجب غاية العجب وندم على ما فعل وفى الحال أخرجه من البير وازدادت محبته عنده ورجع إلى الديار ..ص54
السادسة البطولة لا تكون إلا مع المدام وهو الخمر والملاهى كما فى الفقرات التالية :
فقال له كليب فى بعض الأيام أراك يا أخى مشتغلا بالملاهى وشرب المدام فقلبك خال من الهموم والأحزان ..فقال المهلهل ما دمت أنت فى الوجود أنا فى خير لا أحسب حساب الغير ص47
"وأما ما كان من البطل الهمام صاحب الذكر الشهير المدعو
سالم الزير فإنه كان قد اخناه الدهر وضعفت قواه وهو مع ذلك مواظب على أكل الطعام وشرب المدام وكان لا ينام إلا وهو لابس عدة الحرب والصدام وما زال على تلك الحال حتى برز له أسنان جدد وصار عقله مثل عقل الولد وكانت بنات أخيه تخدمه وتداويه... ص 206
السابعة ادعاء البعض النبوة كما تقول العبارة التالية من السيرة :
"يقول النبى اليمنى المسمى بحسان فما للقول زور" ص11
الثامنة اشاعة ثقافة الثأر بمعنى قتل الكثير فى مقابل قتل واحد والكثيرون قد لا يكون منهم القاتل نفسه كما فى الفقرات التالية:
" فقال لابد من قتلك كما قتلت أبى وأكون أنا قد أخذت ثارى وبلغت أربى فقال تبع إذا كان لابد لك من هذا الشأن فأمهلنى ساعة من الزمن حتى أفيدك عن جميع الأمور والأحوال التى تحدث إلى أخر الأجيال ...ص36..."
" قال
الزير وحق من يعرف الغيب وروح أخى وحبيبى كليب إنى لا أرفع السيف عنكم حتى أشفى غليلى منكم ثم أقتلكم عن بكرة أبيكم وأهتك النساء والبنات واجعلكم عبرة بين الكائنات "ص88
" قال الراوى وما زال القوم فى حرب وصدام وقتل وخصام مدة ثلاثة أشهر حتى اشفى
الزير غليله من بنى بكر وقتل منهم كل سيد جليل وفارس نبيل وكان عدد من قتلهم فى تلك الوقائع نحو مائة ألف ص101
ومن ضمن هذا الجنون الثأر للحمار كما فى الفقرة التالية :
" فلما فرغ كليب من كلامه أنزل
الزير القرب من على ظهر الأسد وضربه بالسيف ألقاه قتيل ثم قطع رأسه أمام أخيه وقال الله أكبر فقد اخذنا بثأر الحمار وبلغنا ما نحب ونختار بعون الواحد القهار ص62
السابعة :
الايمان بوجود أوقات نحس وأوقات سعد وهى أمور لا وجود لها فالمسلم مؤمن بقضاء الله وأنه يطيع الله فى كل أحواله ومن أمثلة الفقرات الدالة على هذا الكلام :
"أمر جساس باحضار الركب وضربه فى الحال ورسم الأشكال فظهر له انكيس واحمرار وأنه قادم عليه أوقات منحوسة وسيظهر رجل لقى الجد عن قريب يذيقه الأهوال وقد تأكد عنده بأن ذلك هو نفس
الزير فإنه لا يوجد عدو غيره ص143
من كتبوا السير التى يسمونها أحيانا الملاحم الشعبية لم يكن هدفهم أبدا اصلاح الناس وإنما نشر الخرافات والمعاصى بين الناس حتى ينشغلوا عما هم فيه من فقر وظلم وفساد فتلك السير وغيرها تقوم مقام وسائل الأعلام الحالية فى تضليل الناس حيث تعطى الناس خيارين كلاهما سوء مبعدة إياهم تماما عن الحقيقة
كمثال كأس العالم لكرة القدم وسائل الاعلام أعطت الناس خيارات السوء :
الكرة واللعب والتشجيع حلال ومكسب
مساندة فلسطين من خلال رفع الأعلام
وهذا بدلا من الحقائق المرة :
لعب الرياضات الحالية من خلال كشف العورات ومشاهدة الرجال للنساء والعكس وتضييع الأموال على الكهرباء والمقاهى ...حرام
أهل فلسطين خاصة غزة يقتلون ويحرقون يوميا وليس عندهم طعام ولا غذاء والواجب أن نكون معهم بكل وسيلة
كلام فى سيرة الزير سالم
العرض العادي
